Fawaid Islamiyyah

Dasar Pembagian Tauhid Para ulama Ahlus Sunnah wal Jama’ah, berdasarkan penelusuran menyeluruh (istiqra’) terhadap nash-nash Al-Qur’an dan As-Sunnah, membagi tauhid menjadi tiga macam. Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah menjelaskan: “Tauhid terbagi menjadi tiga macam: (1) Tauhid Rububiyah, (2) Tauhid Uluhiyah, dan (3) Tauhid Asma wa Sifat. Ketiga macam ini terhimpun dalam firman Allah Ta’ala:”(Dialah) Rabb langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya, maka sembahlah Dia dan berteguh hatilah dalam beribadah kepada-Nya. Apakah kamu mengetahui ada sesuatu yang sama dengan-Nya (yang patut disembah)?” (QS. Maryam: 65).” (Majmu’ Fatawa wa Rasa’il al-’Utsaimin, jilid 9, hlm. 1, Bab: Ta’rif at-Tauhid wa Bayan Aqsamih wa Fadhlih) Al-Hakami rahimahullah dalam Ma’arij al-Qabul menyebutkan pembagian tauhid dari sudut lain, yaitu menjadi dua macam menurut sifat tuntutannya: «الْأَوَّلُ: التَّوْحِيدُ الْعِلْمِيُّ الْخَبَرِيُّ الِاعْتِقَادِيُّ الْمُتَضَمِّنُ إِثْبَاتَ صِفَا...

Kata “tauhid” secara bahasa berasal dari kata kerja wahhada–yuwahhidu , yang berarti menjadikan sesuatu itu satu (esa). Ibnu Faris rahimahullah menjelaskan asal kata ini: “Huruf wawu, ha, dan dal merupakan satu akar kata yang menunjukkan makna keesaan (al-infirad).” (Mu’jam Maqayis al-Lughah, karya Ibnu Faris, hlm. 1084; dinukil dalam Manhaj Asy-Syaikh Abdurrazzaq ’Afifi wa Juhuduhu fi Taqrir al-’Aqidah, jilid 1, hlm. 58) Adapun secara istilah syariat, para ulama mendefinisikan tauhid sebagai berikut. Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah berkata dalam Kitab at-Tauhid: “Tauhid secara syariat adalah mengesakan Allah subhanahu wa ta’ala dengan apa yang menjadi kekhususan-Nya, yaitu rububiyah, uluhiyah, serta asma dan sifat-Nya.” (Dinukil dalam Majmu’ Fatawa wa Rasa’il al-’Utsaimin, jilid 9, hlm. 1, Bab: Ta’rif at-Tauhid wa Bayan Aqsamih wa Fadhlih) Syaikh Muhammad bin Shalih al-’Utsaimin rahimahullah dalam Al-Qaul al-Mufid , sebagaimana disebutkan dalam kumpulan fatwan...

Pembahasan tauhid berawal dari mengenal Allah ’azza wa jalla. Al-Hakami rahimahullah membuka kitab Ma’arij al-Qabul dengan penegasan bahwa kebahagiaan seorang hamba bergantung pada pengenalan terhadap kewajiban yang pertama kali dibebankan kepadanya: «فَاعْلَمُوا رَحِمَكُمُ اللَّهُ أَنَّهُ لَا صَلَاحَ لِلْعِبَادِ وَلَا فَلَاحَ وَلَا نَجَاحَ وَلَا حَيَاةَ طَيِّبَةً وَلَا سَعَادَةَ فِي الدَّارَيْنِ وَلَا نَجَاةَ مِنْ خِزْيِ الدُّنْيَا وَعَذَابِ الْآخِرَةِ إِلَّا بِمَعْرِفَةِ أَوَّلِ مَفْرُوضٍ عَلَيْهِمْ وَالْعَمَلِ بِهِ وَهُوَ الْأَمْرُ الَّذِي خَلَقَهُمُ اللَّهُ ﷿ لَهُ وَأَخَذَ عَلَيْهِمُ الْمِيثَاقَ بِهِ وَأَرْسَلَ بِهِ رُسُلَهُ إِلَيْهِمْ» Ketahuilah, semoga Allah merahmati kalian, bahwa tidak ada kebaikan, keberuntungan, keberhasilan, kehidupan yang baik, kebahagiaan di dunia dan akhirat, serta keselamatan dari kehinaan dunia dan azab akhirat, kecuali dengan mengenal kewajiban pertama yang dibebankan kepada para hamba dan mengamalkannya. Itulah perkara yang untuknya Allah menci...